Der Black History Month spiegelt die Verwirrung Großbritanniens über sich selbst wider. Stattdessen sollte er als White Supremacy Month bezeichnet werden. 

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Der britische Black History Month dient nur dazu, den zweitklassigen Status von Schwarzen zu unterstreichen. Sein bipolarer Balanceakt zwischen Feiern und Verachtung spiegelt die Sorge des Landes um sich selbst wider.

Mit dem Black History Month in Großbritannien – einer Institution, die aus den USA im Großhandel importiert wird – steht die traurige Rassenpolitik dieses Landes mit geringerem Einsatz stärker im Fokus als gewöhnlich.

Bisher umfasste die nationale Seelensuche nach ihrer Kolonialgeschichte und den anhaltenden Auswirkungen der afrikanischen Sklaverei leidenschaftliche Argumente über das Schwarzgemälde von vier – nur vier – der traditionell roten Briefkästen Großbritanniens und einen Boykott der Supermarktkette von Sainsbury durch die Polizei. Show Sidekick wurde nativistischer Prediger, Laurence Fox.

Er lehnt es ab, dass das Unternehmen den Monat mit einem Programm unterstützt, das „Mentoring-Kreise, Sensibilisierungstage, Lernsitzungen und Feiern“ umfasst – aber nichts ist für seine schwarzen Kunden natürlich so nützlich wie beispielsweise ein Rabatt auf ihre Einkäufe.

In Amerika stehen schwarze Menschen im Mittelpunkt der Entstehungsgeschichte der Nation, da sie neben den frühesten europäischen Siedlern angekommen sind. Ihre Nachkommen haben einen stärkeren Anspruch darauf, ganz Amerikaner zu sein als die Italiener, Iren, Russen und unzählige andere, die in ihrem Gefolge dorthin gewandert sind – überwiegend seit der Wende des 20. Jahrhunderts.

Die afroamerikanische Kultur hat ein starkes Argument dafür, als die einzige wirklich amerikanische Tradition mit einer Sprache, Musikwissenschaft und Ästhetik angesehen zu werden, die für das Land einzigartig ist, bevor sie über den Planeten exportiert wird. Viele argumentieren, dass Jazz die klassische Musik der Nation ist, mit Leuten wie John Coltrane und Miles Davis, die als Schöpfer einer wirklich originellen und amerikanischen High-Art-Form verehrt werden.

Der Black History Month ist somit in den USA die notwendige Korrektur, um eine der ältesten und wichtigsten Gemeinden des Landes außer Gefecht zu setzen und Persönlichkeiten von so unterschiedlicher und zentraler Bedeutung wie Muhammad Ali, Toni Morrison und Frederick Douglass zu feiern.

In Großbritannien wurde, wie bei jeder Herausforderung der modernen Welt, das Problem des Multikulturalismus mit einer schwachen Stockholm-Syndrom-Mimikry Amerikas angegangen, unabhängig von Unterschieden in der Geschichte. Da erst seit den 1950er Jahren eine erhebliche Migration von Schwarzen nach Großbritannien stattfindet, kann die britische Version des Black History Month auf einen weitaus kleineren Zahlenpool zurückgreifen, dessen Beiträge notwendigerweise auf diejenigen beschränkt sind, die in einem Land mit einem starken postimperialen Niedergang möglich sind.

So werden Großbritanniens erster schwarzer Lokführer, Polizist und erster halbberühmter, wenn auch nicht lustiger TV-Komiker als Pionier der schwarzen britischen Erfahrung angesehen, was für einige Schwarze hier zu einem systematischen Monat der Demütigung führt.

Schwarze Menschen für ihre einfachen Aktivitäten zu feiern, die weiße Menschen seit langem in großer Zahl unternommen haben, scheint „eher wie der White Supremacy Month“ zu sein, sagt ein schwarzer britischer Schriftsteller, der aus Angst vor Repressalien nicht genannt werden möchte.

Er betrachtet die staatlich geförderte Feier als “nur mehr Schrott vom Tisch” eines Establishments, das das ererbte soziale und wirtschaftliche Trauma, das schwarze Briten bis heute erleiden, niemals sinnvoll angehen wird. „Die Verachtung dieser Leute ist hysterisch. Steuererleichterungen wären für uns vorteilhafter oder sogar nur eine kostenlose Reise für den Monat. “

Stattdessen entscheidet sich dieses Land für die billigste und herablassendste Option: einen Monat der schwarzen Geschichte, der nur den zweitklassigen Status der Schwarzen unterstreicht und es gewissenhaft vermeidet, umstrittene Zahlen zu fördern. Und weiße Reaktionäre sind immer noch wahnsinnig dagegen und jede andere kleine Anstrengung, Gerechtigkeit für die Nachkommen derer zu suchen, die unter Bedingungen, die nicht für Vieh geeignet sind, aus Afrika verschifft und dann gearbeitet und zu Tode gepeitscht wurden, um die großen Güter Englands zu bereichern.

Die abfällige Beleidigung von Schwarzen ist eine der wenigen Möglichkeiten, wie Rassisten hier jede Illusion von Überlegenheit aufrechterhalten können, und „Gasbeleuchtung“ ist die bevorzugte Technik: die Nachteile und Vorurteile der Schwarzen zu leugnen und gleichzeitig zu behaupten, „Zusammengehörigkeit“ und soziale Aspekte zu unterstützen Einheit.

Aber der größte Akt der Gasbeleuchtung, den die Briten ihren Einwanderern aller Farben zufügen, ist ihr lächerlicher und unaufhörlicher Anspruch, ein großartiges Volk zu sein, dessen Einwanderer auf ewig dankbar sein sollten, zu ihnen zu gehören.

Jetzt, da Einwanderer und ihre Nachkommen die indigene Bevölkerung in allen Bereichen, von Sport über Wirtschaft, Popkultur bis hin zur Wissenschaft, oft übertreffen, ist die Fantasie, die die Briten von sich selbst als einzigartig begabt haben, vorbei. Die Kolonialisierung Londons durch ausländisches Geld und Talent unterstreicht dies und zeigt, dass die Briten die ersten Menschen sind, die ohne eine auf sie gerichtete Waffe ethnisch von ihrer eigenen Hauptstadt befreit wurden, geschweige denn gefeuert wurden.

Die ohnmächtige Wut drückt sich am deutlichsten in der Bekämpfung der wirtschaftlich am stärksten gefährdeten Minderheit in der Gesellschaft aus: der Nachkommen karibischer Sklaven. In der Tat ist die Wut, die Meghan Markle dazu anregt, die britische Monarchie als Sprungbrett in Richtung Hollywoods Ruhm zu nutzen, nur Sie

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